女人说男人柳下惠是什么意思，柳下惠坐怀不乱的故事-一日一条

女人说男人柳下惠是什么意思

在社交场合中，我们或许听过“柳下惠”这一说法。那么女人说男人柳下惠是什么意思呢？本文将围绕这一主题展开探讨，解读女性视角下的男性特质。

女人说男人柳下惠的含义

“柳下惠”一词源于中国古代的典故，原指古代一位名叫柳下的贤者，因其德才兼备、品行高尚而被后人尊称为“惠”。在现代女性口中，女人说男人柳下惠，通常意味着女性对该男性的品德、修养和行为的高度认可和评价。

女性视角中的男性特质

1. 品德高尚：女性认为男性应具备高尚的道德品质，如正直、诚信、有责任心等。

2. 修养深厚：除了品德之外，女性还注重男性的修养，包括言谈举止、待人接物等方面。

3. 情感丰富：女性期待男性能够具备丰富的情感，善于理解和表达自己的情感，并尊重女性的情感需求。

柳下惠特质背后的文化和社会背景

1. 传统价值观的影响：中国传统的儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”，这些价值观依然在现代社会中发挥着作用，影响着人们对男性特质的期待。

2. 现代社会对男性角色的期待：随着社会的进步和发展，人们对男性角色的期待也在发生变化。男性不仅要承担家庭责任，还要在事业上有所建树。

3. 社交媒体的影响：社交媒体的普及使得人们对他人形象的认知更加多元化，但也可能导致对某些特定男性特质的过度推崇。

结论女人说男人柳下惠，是对男性的一种高度评价和认可。从女性视角来看，男性应具备品德高尚、修养深厚、情感丰富等特质。这种表述背后反映了社会对男性特质的期待和文化背景。然而，我们也应该意识到，每个个体都是独特的，不应过分拘泥于特定的标签和期待，而应尊重每个人的独特性和多样性。

延伸阅读想了解更多关于女性视角中的男性特质，可以阅读相关心理学、社会学著作，以及关于性别关系和情感沟通的书籍和文章。同时，也可以关注一些社交媒体平台上的讨论和观点，以拓宽视野，增进对性别关系的理解。

柳下惠是什么意思？柳下惠什么意思

‌柳下惠是指‌春秋时期‌鲁国的思想家、政治家、教育家展获‌。以下是关于柳下惠的详细介绍：‌12

‌基本信息‌：柳下惠，姬姓，展氏，名获，字季禽（也有字子禽的说法），生于鲁国柳下邑（今孝直镇），是鲁国大夫展无骇之子。

‌生平事迹‌：柳下惠曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。他以贤能著称，为官任劳任怨，曾批评臧文仲祭祀海鸟，不注重人事。在鲁僖公十六年（前634年），齐攻鲁时，他使人至齐，以尊先王“世世子孙无相害也”之命为辞，劝齐退兵。

‌“坐怀不乱”的典故‌：柳下惠以正人君子的高尚品德闻名于世，其“坐怀不乱”的故事广为传颂，成为现如今男子品德高尚的代表词，也用这个来赞扬男子在两性关系中正直高尚的一面。

‌谥号与尊称‌：周襄王三十一年（前621年），柳下惠卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为“惠”。因其封地在柳下，故后人尊称其为“柳下惠”。同时，他也是百家姓中“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。

‌历史评价‌：孔子认为柳下惠是“被遗落的贤人”，孟子则尊其为“和圣”。

综上所述，柳下惠是春秋时期鲁国的一位杰出人物，以其高尚的品德和卓越的才能赢得了后人的尊敬和赞誉。其“坐怀不乱”的故事更是成为了流传千古的佳话。

柳下惠是谁

‌展获

柳下惠（前720年－前621年），姬姓，展氏，名获，字季禽（展氏族谱记载），又有字子禽一说，鲁国柳下邑（今孝直镇）人。中国古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。

曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。作为遵守中国传统道德的典范，其“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子以为“被遗落的贤人”，孟子尊其为“和圣”。

周襄王三十一年（前621年），卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为“惠”。因其封地在柳下，故后人尊称其为“柳下惠”。柳下惠是百家姓中“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。

柳下惠的故事，柳下惠坐怀不乱的故事

柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；时下鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。

柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“齐国大军压境，他们害怕了吧。”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的。”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。他才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后。”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。

齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。

齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说他亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳他的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗。”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“他们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕。”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’他敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代。他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。

齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一假鼎冒充。但齐国人说：“齐国人不相信他们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，齐国人才放心。”庄公只好派人求柳下惠。柳下惠说：“信誉是臣下一生的珍宝，如果说假话，那就是臣下自毁珍宝。以毁珍宝为代价来保住他的珍宝，这样的事怎么干。”庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。

《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事。一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了，臧文仲让都城的人都去祭祀它。柳下惠却说，臧氏治国简直就是乱来，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以要谨慎地制定关于祭祀的典章制度，而且这些制度要依据圣王的祭祀原则。圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物，所以柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹……直到周文王、周武王这些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼泽，也应该加以祭祀。而海鸟“爰居”飞到鲁国，还不知道它为什么飞来，也不见得它对人民有什么功德，这样就决定祭祀它，实在不是仁德和明智的举措。柳下惠猜测海鸟是为躲避灾难而来，而事实证明了他的猜测是对的。这件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受儒家思想重视的原因。

诗经记载

柳下惠被中国历代广为人知的是他“坐怀不乱”的故事。传说是这样的，古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，他若再坐他怀，更是有伤风化。” 女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨。他若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，他救他就是救了他母女二人。” 柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”

其他记载

柳下惠退居柳下后，则招收生徒，传授文化、礼仪，深受乡人爱戴。死后，弟子要为他议谥号。其妻说：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也，乃诔曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗，不强察兮。蒙耻救民，德弥大兮。遇难三黜，终不弊兮。恺悌君子，永能厉兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶几遐年，今遂逝兮。呜呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之谥，宜为惠兮’”（《烈女传》）展禽故谥为“惠”。

柳下惠墓（和圣墓），位于山东柳里以北。最早关于和圣墓的记载，见于明·嘉靖《泰山志》卷二《遗迹·帝王》载：“柳下惠墓：在州治东南一百里，村人尚多展姓者，村名曰柳里村。”

柳下惠死后葬在汶水之阳，其墓历来受到人们的保护。秦伐齐，道经柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死无赦。”清光绪二十八年（1902）泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，为防汶水冲蚀，在墓南、西、北各筑土堤，东南垒石坝三十丈加以保护，并植杨柳千株，使柳下“碧玉千树，青丝万条”的古风重现。

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